非常讨厌低龄化、巨婴化的用词和语法

如果你最近打开社交媒体，应该可以看到很多像“成功加入羊圈”“如何照顾三只羊”之类的内容分享。你很可能会对这样的表述一笑而过，但过后又觉得有地方不对劲，却又没法准确地说出到底有哪里让你感到不适。

把“阳”喊成“羊”，我接受不了。

疫情3年来，你大概也常看到有人把阳性感染者戏谑地称为“羊”，又或是“两脚羊”，后来还出现了“公羊”“母羊”“老羊”“小羊”这样按性别、年龄区分的称呼，某些大白甚至还在自己背上画上黑白无常“捉羊”的图案和字样。

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这种将病患矮化、去人性化的倾向，已引发不小的争议，北京大学医学人文研究院教授王一方曾表示，这种语言羞辱危害不小：“污名化的网络环境不仅对无辜染病的新冠患者的名誉造成伤害，也会阻碍流调过程中的诚实申报，害怕公布自己的行程，受到道德谴责，形成越歧视，越欺瞒的恶性循环。”

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然而，这一歧视性的污名，非但没有消退，在疫情防控放开之后，又再次卷土重来，因为很多人根本没意识到这有什么问题，甚至还满不在乎地反问：“有什么说不得的，那阳了不叫‘羊’叫什么？”

这就需要重新认识一下：为什么“羊”是对阳性感染者的污名化？

难以被察觉的污名化
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把阳性感染者称为“羊”，原本是一种非正式的称呼，通俗地说，“羊”其实就是“拐弯抹角地骂人”。

这种谐音梗在单音节的中文里极为盛行。我向几位在欧美生活的朋友询问过，他们在疫情期间都没有观察到类似的现象，通常也只有儿语、宠物的拟人语中才会使用，尤其像德语这样非常严谨的语言中极少这样的语言异化现象，不像中文经常放弃正式的说法不用，转而曲折地影射、讽刺，甚或是同一个词可以表达截然相反的意味。

✍🗽🍏➡🐠‌这一污名标签最值得警惕的，是它将受害者非人化。历史无数次证实，这是社会排斥、敌视的征兆，往往又推动、激化了这一进程。

英国作家阿道司·赫胥黎1936年就发现，多数人都不会折磨和自己一样的人，“但当别人说此人好像不是人”的时候，“我们就不会有丝毫顾虑了”，因而鼓吹敌视别国的宣传常常都只有一个目的，那就是“劝服一类人相信另一类人并不是真的人类，因此自己有权利对其进行抢夺、诈骗、欺凌甚至谋杀”。

在卢旺达大`屠`杀中，受害的图西族长久以来都被蔑称为“蟑螂”，这使得后来胡图族民兵在残酷对待他们时，轻松跨过了心理障碍。有个人甚至毫无内疚地将自己的图西族母亲交给那些凶手，说：“我把我的‘蟑螂’交给你了。”
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肯定会有人说，国内把阳性感染者称为“羊”没那么严重，有一次，甚至还有人和我辩解说，“非人化”不一定就不好，比如把儿子称为“犬子”，把才俊称为“人中龙凤”，这也算侮辱吗？他坚持认为，这只是一个无伤大雅的玩笑，“羊”在中国文化里也没什么负面含义，和“蟑螂”这种一看就让人厌恶的昆虫不能相提并论。